《圍城》

開篇語(yǔ)：一座城，兩個(gè)人，一生的羈絆。

錢鐘書說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”。

學(xué)生時(shí)代讀過(guò)《圍城》，那時(shí)候?qū)賽?，婚姻，職業(yè)，對(duì)人生種種都是一片懵懂，自然讀不懂它的內(nèi)在。

至今再讀，也或是略解一二，畢竟還有很長(zhǎng)的人生路沒有經(jīng)歷，我只是站在這座城門口的人，偷窺著城里面的風(fēng)景。

但讀完《圍城》，我們每一個(gè)城外人似乎也進(jìn)去游覽了一番城內(nèi)人的生活，合頁(yè)的那一刻，心里醞釀的不知是感動(dòng)，或是辛酸，也可能是作為城外人的僥幸。

凡此種種，我們終將經(jīng)歷，逃不過(guò)，走不出人生的圍城。

他是這樣的錢鐘書!

有一位外國(guó)記者曾說(shuō)，他來(lái)中國(guó)有兩個(gè)愿望:一是看看萬(wàn)里長(zhǎng)城，二是見見錢鐘書，可見錢鐘書已經(jīng)被看成了中國(guó)文化的象征。

吳宓贊其：才情學(xué)識(shí)兼具，新舊中西通

學(xué)界稱其：中國(guó)博學(xué)鴻儒，當(dāng)代文化昆侖

世人驚其：大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群

但我今天只想說(shuō)：他的才情和他的浪漫。

才情錢鐘書

錢鐘書（1910年-1998年），江蘇無(wú)錫人，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，因他在周歲的“抓周”時(shí)抓到一本書，故取名“鐘書”，是中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家。

錢鐘書十五歲才開始接觸一些名著選本，從此開始系統(tǒng)閱讀，是一生治學(xué)之始。

19歲時(shí)以15分的數(shù)學(xué)成績(jī)考入清華大學(xué)外文系。入校不久就名震校園，英語(yǔ)成績(jī)特別優(yōu)秀，在清華時(shí)，上課從不做筆記，一邊看書一邊聽課，還畫漫畫，但是考試卻總是全班第一。

一入清華便立下“橫掃圖書館”的志向，每天從圖書館抱回一大堆書，邊看邊用筆畫下佳句，館內(nèi)很多冷僻線狀書借書單上，只有錢鐘書一個(gè)人的名字，最厲害的是但凡他看過(guò)的書，只消閱讀一遍，基本一字不差的背誦。

錢鐘書還是個(gè)幽默大師，他健談善辯，口若懸河，雋思妙語(yǔ)，常常令人捧腹。他的學(xué)識(shí)對(duì)他的小說(shuō)產(chǎn)生了重要影響，如他描寫飯菜不可口，是這樣說(shuō)的（P17頁(yè)志攀讀）

他說(shuō)最文明的法國(guó)人是最不文明的（P2頁(yè)艷芳姐讀），還說(shuō)人們一片鄉(xiāng)音無(wú)處寄（P2頁(yè)志攀讀）23歲時(shí)就已在上海光華大學(xué)任教。

25歲時(shí)以第一名成績(jī)（87.95分，為歷屆中美和中英此項(xiàng)考試最高分）考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院英文系留學(xué)，后來(lái)以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位。28歲時(shí)就已經(jīng)被清華大學(xué)破例聘為教授。

浪漫錢鐘書

有一種婚姻叫錢鐘書和楊絳！

在遇到她之前，我從未想到過(guò)結(jié)婚

在她在一起多年，從未后悔和她結(jié)婚！

最賢的妻，最才的女

        ——錢鐘書

錢鐘書在英國(guó)牛津讀書時(shí)。初到牛津，楊絳很不習(xí)慣異國(guó)的生活。一天早上，楊絳還在睡夢(mèng)中，錢鐘書早已在廚房忙活開了，不會(huì)做飯的他煮了雞蛋，烤了面包，熱了牛奶，還做了醇香的紅茶。睡眼惺忪的楊絳被錢鐘書叫醒，他把一張用餐小桌支在床上，把美味的早餐放在小桌上，這樣楊絳就可以坐在床上隨意享用了。

每個(gè)人都可以提筆寫生活，但不是每個(gè)人都能把生活的平淡寫的那么讓人向往。楊絳在《我們仨》中記述了一家三口的平淡故事。他們相守相依，彼此陪伴，直到生命的盡頭。和老百姓一樣平淡的日常，被一家三口活成了詩(shī)和遠(yuǎn)方，直到生命的盡頭。我們看到了生活剛剛好的樣子，不多一分，也不少一分。

這就是愛情最美好的模樣吧。擇一城終老，遇一人白首。

他一生淡薄名利，有一位讀者，非常喜歡他的文章，想要見一見他，他卻說(shuō)：“你如果吃了一個(gè)雞蛋，覺得還不錯(cuò)，為什么還要見一見下蛋的雞呢？”未曾想過(guò)要轟轟烈烈，但是卻書寫了后人無(wú)法想象更無(wú)法企及的波瀾壯闊。我們只驚嘆“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘記他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，和墨守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。

錢鐘書先生逝世時(shí)，一個(gè)熱愛他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢鐘書走了。”是的，這個(gè)時(shí)代再也沒有了錢鐘書。

先生走了，我們還是讀他的書吧，先生就活在書里。

貝貝《圍城》

《圍城》的背景

1、寫作背景-直接的時(shí)代背景

《圍城》的直接時(shí)代背景是1937年及以后的若干年，正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。

《圍城》寫于1944至1946年之間，一發(fā)表便被譽(yù)為是一部新《儒林外史》。這是一部以舊中國(guó)中上層知識(shí)分子病態(tài)畸形生活為描寫對(duì)象的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)。主人公方鴻漸在書中的年代是1937年夏至1938年冬，正是抗戰(zhàn)烽火燃遍神州大地，中國(guó)人民奮起浴血抗戰(zhàn)，中華民族面臨生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭。方鴻漸等人游離于當(dāng)時(shí)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大潮外。這類灰色的知識(shí)分子，在當(dāng)時(shí)舊中國(guó)是大量存在的，錢鐘書對(duì)他們相當(dāng)熟悉，像他這樣在一部長(zhǎng)篇小說(shuō)里對(duì)他們作這樣集中的諷刺性描寫，自有其不可忽視的現(xiàn)實(shí)主義的典型意義和不可替代的歷史與美學(xué)價(jià)值。

2、作者自身的創(chuàng)作背景

《圍城》是錢鍾書先生唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1944年動(dòng)筆，1946年殺青,1947年由晨光出版公司印行。小說(shuō)問(wèn)世之后，頗受歡迎，不到兩年就出了三版。解放后，一度絕版30載，1980年再次重印。

據(jù)錢鍾書夫人楊絳回憶，有一次，錢鍾書夫婦共同去觀看楊絳編寫之話劇，觀眾好評(píng)如潮。也許是有感而發(fā)兼逞才心理，回家后，錢鍾書便對(duì)夫人說(shuō)：“我想寫一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。”楊絳聽后頗為高興，即催其快寫。錢鍾書因忙里偷閑寫短篇小說(shuō)，又擔(dān)心無(wú)時(shí)間寫長(zhǎng)篇小說(shuō)。楊絳便寬慰他，說(shuō)不要緊，他可以減少授課時(shí)間。其時(shí)，正值春天，錢鍾書疾病纏身，用湯藥調(diào)治才見好轉(zhuǎn)?！秶恰分袑?duì)行醫(yī)者的諷刺和揶揄，隱含了錢仲書在寫作《圍城》時(shí)鬧病之窘境。在楊絳之勸慰下，錢先生抱病寫作，一邊著《圍城》，一邊潤(rùn)色《談藝錄》，還不時(shí)為生計(jì)發(fā)愁。 1945年11月21日，錢鍾書在其35歲生日時(shí)所作之“出癖鉆窗蜂來(lái)出，詩(shī)情繞樹鵲難安”詩(shī)句，就反襯其分身無(wú)術(shù)，諸事繁多之忙亂狀態(tài)。

《圍城》的影響

a.《圍城》自面世后，引起了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，1948年再版，1949年三版。1949年三版。李建吾等人盛贊“刊物以發(fā)表這部《儒林外史》為榮” 。1947年的《晨光文學(xué)叢書》介紹說(shuō)：“這部長(zhǎng)篇小說(shuō)去年在《文壇憶舊》中寫道：“《圍城》已經(jīng)成了我們家中的最愛好了，我的兒子、內(nèi)侄、姨女、內(nèi)嫂以及我自己都爭(zhēng)奪般地?fù)屩础?rdquo;這些例證表明，《圍城》在40年代后期，在知識(shí)界出現(xiàn)了一股接受熱潮。與此同時(shí),《圍城》也開始被誤讀和曲解了。最典型的是將《圍城》與張資平、馮玉奇的三角戀愛相提并論，認(rèn)為“《圍城》是一幅無(wú)美不備的春宮圖，是一劑外包糖衣內(nèi)含毒素的滋陰補(bǔ)腎丸” 。    

 新中國(guó)成立后，由于特殊原因，政治的題材、工農(nóng)兵的形象、歌頌的基調(diào)開始盛行，知識(shí)分子不斷地被批判和改造，知識(shí)分子題材自然成了作家的“禁區(qū)”。而《圍城》既沒有反映抗戰(zhàn)，也沒有歌頌革命，更沒有塑造正面人物，因而越發(fā)顯得不合適宜了。于是《圍城》與新中國(guó)讀者的精神交流中斷了，出現(xiàn)了30年的接受斷層。與此同時(shí)，《圍城》在海外卻名聲大振，并作為國(guó)所公認(rèn)。

30年后《圍城》載譽(yù)而歸，1980年人民文學(xué)出版社重印此書后，暢銷不衰，多次重印，形成了第二個(gè)接受熱潮。不僅廣大讀者喜歡，批評(píng)家也對(duì)《圍城》及其歷史地位給予了高度評(píng)價(jià)，對(duì)《圍城》的題旨、象征意義、人物形象、藝術(shù)成就等進(jìn)行了多方探求。

1990年，《圍城》被改編電視播放后，在全國(guó)出現(xiàn)了《圍城》熱。小說(shuō)也因此再度暢銷，多次印刷，累計(jì)已達(dá)上百萬(wàn)冊(cè)，且有英、法、德、俄、日、韓等多種譯本。如果說(shuō)第二次接受熱潮是由外向內(nèi)的話，那么，第三次接受熱潮的形成主要是在內(nèi)部，在于接受者期待視野的變化，在于大眾傳媒的直接推動(dòng)。

綜上所述，錢鍾書從本質(zhì)上說(shuō)是一位學(xué)者，其主要成就在于他的學(xué)術(shù)著作，而他的《圍城》作為一部描寫知識(shí)分子的學(xué)者小說(shuō)，既是一部諷刺小說(shuō)，也是一部人生哲理小說(shuō)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的成就及影響卻是空前絕后的。

b.圍城效應(yīng)/圍城定律，都是源自于著名作家錢鐘書的小說(shuō)《圍城》。（婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)。解讀。）

圍城效應(yīng)，源自于著名作家錢鐘書的小說(shuō)《圍城》，是指在一段圍城中，外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人想出去。反映在股市中就是多空雙方的對(duì)峙。也有人運(yùn)用唐詩(shī)宋詞貼切的描述：有人辭官歸故里，有人漏夜趕考場(chǎng)。

錢鐘書先生在《圍城》中以“被圍困的城堡”妙喻婚姻，成為一句經(jīng)典的哲語(yǔ)，這個(gè)“圍城”幾成定律。妙語(yǔ)的哲理在于形象生動(dòng)地描寫了人們的心態(tài)，一種對(duì)待“得到”與“未得”的態(tài)度，一種面臨“好處”與“壞處”的選擇。往往是“好處”在吸引著人們?nèi)サ玫剑?ldquo;壞處”在促使著人們?nèi)ヌ与x。如今，“圍城”之理被衍生成如下婚姻現(xiàn)象。

感悟：想起了卞之琳的《斷章》，你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

幸福在別處，永遠(yuǎn)都是人類的錯(cuò)覺。別處，只能是一場(chǎng)別人的美麗風(fēng)景；當(dāng)你羨慕別人的幸福時(shí)，別人或許也在羨慕你。

關(guān)鍵詞：

1、 不艷羨他人，不盲目跟隨，目標(biāo)明確，把握住自己內(nèi)心的節(jié)奏。（冰心的話-成功的花兒）當(dāng)你艷羨別人的時(shí)候，你就要反思了，是不是你自己努力的還不夠？是不是你沒有珍惜自己所擁有的幸福？是不是自己過(guò)于貪婪?是不是自己妒忌心太強(qiáng)？如此總總，反思自己，走出心的困境，走出自設(shè)的圍城。《圍城》已讀，生活仍在繼續(xù)，圍城如社會(huì)，故事如生活，但我希望：我的社會(huì)不是圍城，我的生活也不僅是故事。

2、 其實(shí)細(xì)想想，豈止婚姻是座城：年少時(shí)渴望長(zhǎng)大成人，長(zhǎng)大了又想回到童年；高中時(shí)候想趕緊逃脫煉獄般的生活，上了大學(xué)又但愿時(shí)光能夠倒流，可以重新好好學(xué)習(xí)；鄉(xiāng)村的人想離開黃土地，在城市里有塊立足之地，城市里的人又欽羨田園的靜謐和純凈；在小城市工作時(shí)意興闌珊，一心尋求更廣闊的舞臺(tái)，真的到了大城市又覺得疲于奔命，懷念小城故事。

工作勞累時(shí)希望有份輕松的工作，真的輕松下來(lái)又無(wú)比懷念車輪上和飛機(jī)上奔走的時(shí)光；沒有男女朋友的巴巴的希望趕緊脫離光棍生涯，有家有口的又覺得單身生活真是天堂；沒升級(jí)為父母爺爺奶奶的一心想抱上孩子，帶著孩子的又覺得小孩真是好大的負(fù)累；沒退休的暢想著退休后自由無(wú)羈的生活，退休后的人又覺得百無(wú)聊賴，想想工作也沒那么煩人……

(劉肖）淺析《圍城》中包含的哲學(xué)意義

《圍城》以喜劇性的諷刺筆調(diào)，刻畫了抗戰(zhàn)環(huán)境下中國(guó)一部分知識(shí)分子的彷徨和空虛。“城外的人想沖進(jìn)來(lái)，城里的人想逃出來(lái)”，小說(shuō)的整個(gè)情節(jié)，是知識(shí)界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分知識(shí)者陷人精神“圍城”的境遇。在這種諷刺性的描寫中，蘊(yùn)含了多種哲學(xué)寓意，如個(gè)體孤獨(dú)與群體孤獨(dú)，溝通障礙，東西方文化沖突的具象，存在主義的隱喻式討論。而這，正是《圍城》主題的深刻之處
　　圍城是一部穿透靈魂的小說(shuō)，沒有明確的故事線索與主題思想。錢鐘書先生用回味無(wú)窮的語(yǔ)言，妙趣橫生、妙語(yǔ)連珠，在看似調(diào)侃的語(yǔ)言中，卻又述說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的無(wú)奈與凄涼，書中的人物只能在城外羨慕著城里生活，在城里渴望著城外的自由，卻讓讀者看盡城里城外人的喜怒哀樂、悲歡離合。其以主人公方鴻漸在時(shí)間、空間的人生經(jīng)歷為主線，從方鴻漸留學(xué)歐洲，獲得美國(guó)克萊登大學(xué)的假文憑回國(guó)，再到香港和上海的波瀾與糾葛為歷程，夾雜著與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾纏。作品破碎而完整，自成一個(gè)完整的故事。于潛移默化中引起了讀者的想象欲，卻在心潮的跌宕起伏戛然而止，頗有回味無(wú)窮之感。
　　一、個(gè)體孤獨(dú)和群體孤獨(dú)的溝通障礙
　　圍城內(nèi)的人想出去，圍城外的人想進(jìn)來(lái)。我以為，圍城的故事就是一個(gè)有關(guān)“孤獨(dú)與溝通”的故事。圍城現(xiàn)象的產(chǎn)生恰好是由無(wú)法溝通所引起的質(zhì)變。圍城是一種狀態(tài)，而這種狀態(tài)產(chǎn)生的原因是由虛與委蛇而產(chǎn)生的相互不信任和不理解。例如方鴻漸喜歡唐曉芙，卻同時(shí)承受著蘇文紈的追求；一方面內(nèi)心深處喜歡唐曉芙卻又不敢表達(dá)自己的愛意，另一方面承受著蘇文紈的愛意卻又不忍心當(dāng)面拒絕。方鴻漸處于這種無(wú)法傾訴的孤獨(dú)感中從而更加猶豫不決，他的猶豫不決加重了唐曉芙和蘇文紈的孤獨(dú)感，從而使幾個(gè)人的孤獨(dú)匯集成了一種不能正常交流的群體性孤獨(dú)。在這個(gè)圈子里，人與人之間不能傾訴自己內(nèi)心所想，只能通過(guò)旁敲側(cè)擊虛與委蛇。而由于這種個(gè)體與群體的無(wú)法避免的孤獨(dú)感，方鴻漸進(jìn)不了唐曉芙的內(nèi)心，蘇文紈也入不了方鴻漸的世界，在這樣一種畸形的三角關(guān)系中，圍城就形成了。在圍城里，每個(gè)人都感到無(wú)比的孤寂，同時(shí)又如同吸食毒品一樣沉迷于這種孤寂中，不肯走出自己內(nèi)心的封閉的圈子。后來(lái)方鴻漸邁出了一小步，嘗試（或者說(shuō)是被迫）于孫柔嘉結(jié)婚，這在某種程度上代表了方鴻漸擺脫孤獨(dú)與渴望溝通的一種嘗試。很可惜這種嘗試失敗了，雙方都無(wú)法進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心。
　　方鴻漸走出了一座圍城，走出來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)不過(guò)是又走入了一座更大的圍城，這座大圍城之外有沒有更大的圍城，作者沒有說(shuō)，或許方鴻漸最后的離開也是一種突破最外圍圍城的嘗試，但我們卻能看出，作者并沒有對(duì)此持肯定態(tài)度。
　　二、東西方文化的沖突
　　圍城中的語(yǔ)言運(yùn)用了大量的諷刺效果，這種諷刺手法多基于東西方文化差異所引起的沖突。一是從現(xiàn)代觀對(duì)照傳統(tǒng)文化的某些弊端，如方父教育兒子的目的不是為了端正方鴻漸的思想觀念，而是為了留下語(yǔ)錄編入其“教育日記”以便在客人面前炫耀。二是西方文化的生搬硬套，如曹元朗仿愛利惡德《荒原》所作的文理不通的詩(shī)，沒有模仿出精髓反而連皮毛都失去了，可謂畫虎不成反類犬。三是盲目吸收西方文明與西方文化的荒誕表現(xiàn)，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)講的“幾百年來(lái)只有兩件東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)存不滅，一件是鴉片，一件是梅毒。”
　　這些方面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的中西方文化沖突，一方面崇洋媚外，一方面又要固守傳統(tǒng)文化的劣根性。其崇拜的不過(guò)是西方的優(yōu)雅生活，固守的也不過(guò)是“禮義道德的吃人禮教”。正如魯迅先生所講，學(xué)西方的技術(shù)，固守中國(guó)的傳統(tǒng)文化，總之就是“手段要新，思想要舊”。
　　方鴻漸就是一個(gè)在中西方文化沖突中頑強(qiáng)生活的奇跡。他受過(guò)傳統(tǒng)儒學(xué)教育，同時(shí)他又在國(guó)外留學(xué)多年，經(jīng)歷了西方的自由開放思想和豐富的物質(zhì)生活。這樣就產(chǎn)生了一個(gè)十分矛盾的情感糾結(jié)體。這種糾結(jié)反映在其學(xué)業(yè)、事業(yè)、感情的方方面面。在思想上，他極度媚外，凡事必靠攏西方慣例，然而他卻沒有吸收西方文化中的人格獨(dú)立和思想自由的精神，而是吸收了享樂主義，物質(zhì)至上主義等消極的思想。他以留洋為名，無(wú)所作為，一事無(wú)成，可謂生活的失敗者。但在另一層面上，方鴻漸在接受封建勢(shì)力約束的同時(shí)，也表現(xiàn)出一定的自由戀愛的反抗精神，算是半個(gè)反抗者。所以方鴻漸一面追求著不受約束的愛情生活一面逃避者婚姻的責(zé)任，故而他在婚姻中與唐曉芙、蘇文紈、孫柔嘉一直在出圍和入圍的狀態(tài)中徘徊。
　　而這樣的人注定了只能成為一個(gè)悲劇。
　　三、存在主義哲學(xué)的困境——存在是否真的合理？ 
　　伴隨著工業(yè)文明的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明給現(xiàn)代人帶來(lái)了物質(zhì)的極大豐富，但與之俱來(lái)的卻是人的精神的空前危機(jī)，人生目的的消解，理想的淡化，奮斗精神的衰退，人們?cè)谏钪性絹?lái)越感到孤獨(dú)、失落、絕望。興起于20世紀(jì)20年代的歐洲哲學(xué)思潮——存在主義，正是這一世界性的現(xiàn)代文明危機(jī)下的產(chǎn)物。它把人的存在作為思想基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，突出個(gè)人現(xiàn)實(shí)存在的孤獨(dú)性，自我選擇的自由性及世界的荒誕性，從而極為深刻地揭示了現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人的困境，體現(xiàn)了人類的某些永恒的困惑。
　　錢鐘書先生描繪了40年代整個(gè)社會(huì)的橫截面，在這種文化困境、精神困境，古老中國(guó)與現(xiàn)代資本主義文明的巨大沖突中產(chǎn)生了許許多多不能用常理在解釋的光怪陸離的現(xiàn)象。鐘書先生在描寫中運(yùn)用的大多是一種諷刺的手法，從側(cè)面上反映了先生內(nèi)心的無(wú)奈。即：如果用一種旁觀者的立場(chǎng)在描述整個(gè)社會(huì)（如茅盾），則在一定程度上默許了這種情況的發(fā)生，因而只能用反諷的手法去從側(cè)面否定它。但另一方面，是不是用這種反諷的手法來(lái)描寫社會(huì)現(xiàn)象就能發(fā)人深思從而阻止所有得光怪陸離再次發(fā)生？
　　存在主義哲學(xué)說(shuō)，存在即是合理，我們卻同時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到事物存在的不合理性。如此就產(chǎn)生了這樣的悖論：它存在著，他合理，但同時(shí)他又不合理。所以到最后所有的矛盾都指向了存在主義的理論的必要性，這樣從一定的程度上摧毀了存在主義的基礎(chǔ)。我以為，鐘書先生是反對(duì)存在主義的，方鴻漸最后的離去代表著存在主義的失敗。
　　文章最后那只祖?zhèn)骼乡娫诋?dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇糁薪Y(jié)束了方鴻漸的生活。作者說(shuō)“深于一切語(yǔ)言，一切啼笑”，同時(shí)也闡釋了另一個(gè)道義：生于虛無(wú)又歸于虛無(wú)。

（靜茹）《圍城》的諷刺藝術(shù)

魯迅說(shuō)：“喜劇就是將無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。”《圍城》作者錢鐘書的諷刺藝術(shù)有獨(dú)到之處，他的諷刺小說(shuō)極具其鮮明的獨(dú)特個(gè)性。有時(shí)鋒芒畢露，脫穎而出；有時(shí)運(yùn)用譬喻，奇趣橫生，既有中國(guó)《儒林外史》式的冷嘲，又有馬克•吐溫式的熱諷，形成既尖銳潑辣又詼諧幽默的諷刺特色。作品采用漫畫夸張的手法，嘲弄方鴻漸及他周圍的一群知識(shí)分子的精神困境，深刻揭示了人生如“圍困城堡”，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”這一典型的社會(huì)心理，徹底撕破了那些學(xué)歷煌煌的虛偽面孔?！秶恰分羞@種諷刺藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：  
　　一、諷刺社會(huì)生活面面俱到  
　　《圍城》以方鴻漸的活動(dòng)貫穿全篇，對(duì)作品中的每個(gè)人物都有不同程度的諷刺。方鴻漸不通事務(wù)、無(wú)能懦弱；蘇文紈孤芳自賞，惟利是圖；高松年撒謊老練、作假超真；李梅亭表面道貌岸然，實(shí)際男盜女娼、販賣藥材。這里面既有專門背后罵人，又擅長(zhǎng)用各種借口來(lái)博取男人情感，采用假冒作家題字贈(zèng)書的女生指導(dǎo)，也有由教員蛻變成“資本家走狗的走狗”的女大學(xué)生，有自稱為“老古董”而打扮得妖形怪狀，所寫東西搬來(lái)搬去，幾十篇如同一篇，宣言不問(wèn)政治卻隨同已受偽職的丈夫離職遁去的報(bào)館女編輯，也有認(rèn)為機(jī)會(huì)要自己找，快樂要自己尋，換情人像換衣服一樣隨便，出洋學(xué)醫(yī)而學(xué)到了不致懷孕的性開放女郎，形形色色的人物在《圍城》中應(yīng)有盡有。十里洋場(chǎng)的政界、銀行界、新聞界和工商界的丑陋；一路上的污泥臭水；投機(jī)政客、偽君子充斥校園；“學(xué)校的圖書館倒像個(gè)惜字的老式慈善機(jī)關(guān)”；“館里通共不上一千本書，老的、糟的、破舊的中文教科書居其大半，都是因戰(zhàn)事而停辦的學(xué)校的遺產(chǎn)”。作者從多方面、多角度地揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗、農(nóng)村貧瘠、政府無(wú)能、學(xué)術(shù)虛偽、社會(huì)落后的社會(huì)生活，眼界相當(dāng)廣闊的。錢鐘書的諷刺早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個(gè)社會(huì)，超越了那個(gè)時(shí)代。  
　　二、諷刺意味自然流露  
　　《圍城》通過(guò)人物可笑嘴臉惟妙惟肖的勾畫形象地暴露出人物卑下的靈魂，使作品收到良好的喜劇效果。如主人公方鴻漸留洋歸來(lái)，“衣錦還鄉(xiāng)”，四方轟動(dòng)。但應(yīng)邀回母校作關(guān)于“西洋文化在中國(guó)歷史上之影響及其學(xué)術(shù)報(bào)告”，卻口出“鴉片引發(fā)了許多文學(xué)作品，近代歐美詩(shī)人都從鴉片里得靈感”、“梅毒據(jù)說(shuō)也能刺激天才”等諸多奇談怪論，使方博士不學(xué)無(wú)術(shù)、滿口荒唐的形象躍然紙上，正是通過(guò)方鴻漸那通篇荒唐可笑的宏論，尖刻而犀利地諷刺了所謂的“西洋文明”，自然而然把矛頭指向了方鴻漸這一類人的性格弱點(diǎn)，指向那種文化環(huán)境和社會(huì)政治環(huán)境。  
　　三、諷刺手法靈活多樣  
　　《圍城》中諷刺手法靈活多樣，比喻、用典、比較、推理等手法中處處見鋒芒，達(dá)到近乎完美的諷刺效果?！秶恰分屑扔性催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化、文學(xué)典故，也有古希臘的《伊索寓言》、阿拉伯《天方夜譚》和美國(guó)的軼事、法國(guó)的名句，內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、兵法、醫(yī)學(xué)、生物等知識(shí)。  
　　《圍城》擅長(zhǎng)用諷刺性的比喻進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的技巧，生動(dòng)風(fēng)趣。如方鴻漸文憑風(fēng)波“小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)，自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹”，這一精辟的評(píng)點(diǎn)，新穎深刻，含蓄幽默的方式注入了作者強(qiáng)烈的喜怒哀樂的感情，起到畫龍點(diǎn)睛的功效。  
　　《圍城》中還采用了重復(fù)手法，增強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)性。留學(xué)歸來(lái)的鮑小姐，袒胸露背，扭捏造作。小說(shuō)就反復(fù)把她比作熟肉店里的熟肉和熏火腿：“因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開陳列”，緊接著小說(shuō)中又借用“真理是赤裸裸的”格言，把鮑小姐輕薄、肉感、放蕩不羈的習(xí)慣，寫得惟妙惟肖，令人忍俊不禁。  
　　在《圍城》中作者還能把彼此沒有關(guān)聯(lián)的事物放在一起進(jìn)行比較，表面看風(fēng)馬牛不相及，可又合巧的很，能找出別人難以發(fā)現(xiàn)的共同點(diǎn)，這樣由此及彼達(dá)到了很高的諷刺效果。  
　　四、諷刺語(yǔ)言詼諧幽默，尖銳潑辣  
　　《圍城》中的語(yǔ)言獨(dú)具特色，無(wú)處不閃爍著幽默、智慧的火花，在諷刺可笑的人和事中讓人悟出深刻的道理。方鴻漸買完文憑后勸愛爾蘭人改邪歸正，愛爾蘭人“氣得咒罵個(gè)不停，喝了酒，紅著眼要找中國(guó)人打架”，書中戲言這是“中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”，用喜劇性的語(yǔ)言發(fā)出悲劇性的感嘆，諷刺中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的貧窮落后導(dǎo)致外交的失敗。又如方鴻漸同趙辛楣斗口，之‘保持實(shí)力，作戰(zhàn)略上的撤退。’”“保持實(shí)力，作戰(zhàn)略上的撤退”這句話本來(lái)是國(guó)民黨報(bào)紙為自己在日寇進(jìn)攻面前狼狽逃竄所掛的遮羞布，這里通過(guò)人物的口點(diǎn)出，就為讀者撩開了這塊遮羞布，暴露出里面的骯臟東西，巧妙地揭露了國(guó)民黨的反動(dòng)政策。  
　　總之，《圍城》的諷刺藝術(shù)，給我們展示了一個(gè)豐厚獨(dú)特的新天地，在小說(shuō)那對(duì)社會(huì)不容情面的蹊落、挖苦的背后，又蘊(yùn)涵著作者那樣多的對(duì)人生的熱望，通過(guò)方鴻漸的命運(yùn)，剖析當(dāng)時(shí)灰暗社會(huì)的丑陋，更重要的是想喚醒在“圍城中徘徊、掙扎的人們，沖破圍城，去走自己的新路”。因此，錢鐘書獨(dú)特諷刺藝術(shù)，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占有一席重要的位置。 

（雷鴻）

《圍城》劇中人物形象分析

《圍城》一書塑造了形形色色的人物形象,有知識(shí)分子,有名嬡淑女,亦有商賈政客。作者對(duì)這些人,有的濃墨重刻,有的輕描淡寫,但無(wú)論采取何種手法,都生動(dòng)繪出了他們各異的特征:或卑微、或鄙俗,或勾心斗角,或虛與委蛇。

方鴻漸是一個(gè)舊中國(guó)到處尋找精神家園的高級(jí)知識(shí)分子的藝術(shù)形象。是個(gè)讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物。他很好相處，與他在一起不會(huì)有壓迫感；他愿意照顧別人的感受，關(guān)心體貼；他也是個(gè)“很會(huì)說(shuō)話”的人，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾；他是一個(gè)頎長(zhǎng)俊秀、溫文爾雅又時(shí)不時(shí)冒點(diǎn)“壞水兒”的形象。從文中不難看出：對(duì)方鴻漸，鮑小姐的引誘、蘇文紈的追求、唐曉芙的垂青和孫柔嘉的費(fèi)盡心機(jī)，想來(lái)，他肯定是個(gè)年輕俊雅的男子。

方鴻漸，抗戰(zhàn)時(shí)期留洋歸來(lái)的知識(shí)分子形象，是一個(gè)精神困頓、生活空虛的零余者。

（1）盲目追求時(shí)尚，不學(xué)無(wú)術(shù)。

在國(guó)內(nèi)讀大學(xué)時(shí)，他幾次換專業(yè)；在歐洲的四年里他又換了三所大學(xué)，最后花錢買了一張假博士文憑回來(lái)，以負(fù)“孝子賢孫”之責(zé)，讓老父老母高興。

（2）在事業(yè)圍城里，痛恨現(xiàn)狀卻又慵懶無(wú)能， 依然處處碰壁。

方鴻漸性格中的最大特點(diǎn)是“面對(duì)社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，常不自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動(dòng)性。”因此在我看來(lái)，同情要比恨多許多，因?yàn)殄X鐘書塑造的方鴻漸本質(zhì)是善良的。 對(duì)于內(nèi)心的痛苦，他從不敢直接面對(duì)，而是一味的回避。他千里迢迢，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到三閭大學(xué)求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無(wú)力抗?fàn)?，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布；沒有接到下學(xué)年聘約，不是去斥責(zé)高松年食言，而是沖動(dòng)的一走了之，。

（3）追求真愛卻又逢場(chǎng)作戲，在感情的“圍城”里處處碰壁。  

回國(guó)船上，受作風(fēng)新派的鮑小姐引誘，也被出自官宦之家獲得博士學(xué)位的蘇文紈小姐追求。但他真正傾心的是唐曉芙，又不敢堅(jiān)持；后與孫柔嘉結(jié)婚。在無(wú)休止的吵鬧聲中積累矛盾導(dǎo)致感情破裂最后分手。   

（蘇文紈），她的身份是無(wú)比嬌貴，錢老先生卻給了她一段荒唐的愛情，放著有真才實(shí)學(xué)的趙辛楣不要，卻耍手段，想讓方鴻漸喜歡自己，最后發(fā)現(xiàn)自己鬧了個(gè)大笑話，便匆匆嫁給了附庸風(fēng)雅的詩(shī)人曹元朗。 作者一開始是從自己的觀察角度用夾敘夾議的方法來(lái)介紹她的。直接把一個(gè)有文化的已過(guò)妙齡的矜持女人展現(xiàn)在讀者的面前。

（唐曉芙）聰明伶俐、單純質(zhì)樸、性格直率、絕非庸俗膚淺的泛泛之輩。她純真可愛，是錢鐘書在《圍城》這本書中唯一不帶諷刺語(yǔ)氣去描寫的人物，看看錢鐘書在《圍城》中是怎樣描述的：

當(dāng)他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時(shí)，心瘦弱到了極點(diǎn)宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽(yáng)世的樂事，自己插不進(jìn)，但方鴻漸此時(shí)卻毫無(wú)力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)，我是個(gè)騙子，我不敢再辯，以后決不來(lái)討厭了。”然后站起來(lái)就走。在這把握幸福的關(guān)鍵時(shí)刻，他不是積極主動(dòng)的去爭(zhēng)取和解釋，卻把本存幸福的愛情結(jié)束的那么輕率，這不能不說(shuō)是發(fā)自他那本性的怯懦。

（孫柔嘉）她把婚姻當(dāng)作事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個(gè)甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運(yùn)，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運(yùn)。當(dāng)她掌控一切后，婚姻、生活和命運(yùn)，卻又似乎全都失控了，這個(gè)轉(zhuǎn)折表達(dá)了另一個(gè)層面的“圍城”困境。

方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導(dǎo)致了他事業(yè)上的連連受挫 。

  總之，方鴻漸是一個(gè)悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場(chǎng)到全文結(jié)束，他都在受別人和命運(yùn)的擺布。趙辛楣是方鴻漸認(rèn)為唯一可以坦誠(chéng)相見的朋友，兩人有著相似的背景，一個(gè)留美，一個(gè)留歐，兩人趣味也相同，且頗談得來(lái)，區(qū)別是趙比方更有擔(dān)當(dāng)和勇氣，更經(jīng)得起磨練摔打，老成卻不世故。趙的經(jīng)歷也是起起伏伏，卻總能讓人看到希望，看到一絲光明，體會(huì)到一絲溫暖。書中有一句話，借了趙辛楣的口，已然給他定論了――“你不討厭，可是全無(wú)用處”――趙辛楣一句隨口的話，概括了方鴻漸悲劇的性格和人生走勢(shì)。就像一無(wú)用處的賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中除唐曉芙之外最好的人。